弘治３年(1557) 貞順によって開創されたと伝えられ､目黒不動瀧泉寺の末寺でありました｡本尊は京都永観堂本尊の写しとされる回顧(みがえり)の阿弥陀如来で､ 他に十一面観世音菩薩・不動明王像が安置されていました｡ 元和年中(1615〜 23) 生運和尚が中興し､ 旧目黒村総鎮守大鳥神社の別当寺でありました｡ 寛政10年真性和尚が本堂・庫裏を再建しましたが､ その後長らく無住の時代があり､ 堂宇が荒廃しました｡ 十三世良詮師は終生を寺門の復興に委ね､ 昭和２年４月本堂の大修理・庫裏の改築が完成し､ 諸般の設備が整いました｡ 然し､ 昭和20年５月の空襲により本尊並びに堂宇を焼失､ 直ちに仮本堂を建築し､類焼を免れた十一面観世音菩薩を本尊として奉安されました｡ 昭和42年十四世良勤師の代に現在の鉄筋２階建ての本堂・書院が新築されました｡ 同56年本堂再建15 周年記念事業として､ 無縁塔を兼ねた納骨堂が建立されました｡ | |
大聖院のキリシタン灯篭境内に有る３基の織部式灯籠は､ 三体地蔵とか切支丹灯籠と呼ばれています｡ もと､ 三田千代が崎の旧島原藩主松平主殿頭の下屋敷 (後の大村伯爵) 林泉中の小祠内に有ったものを､ 大正15年10月移したものです｡ 中央の最も高い１基の棹石には､ 変形Ｔ字クルスとキリスト像とも思われる形状が､ また左右の面に漢詩が刻まれています｡ この灯籠は徳川幕府の弾圧を受けた隠れ切支丹が庭園の祠等に礼拝物として密かに置かれたもので､ 全国的にも数少ない灯籠と言われています｡ 又､ 能誉地蔵・座姿地蔵・六地蔵等が有りますが､ その内の一体は母子地蔵尊と呼ばれ､ 母子五人が焼死し､ 哀れに思った周囲の人が供養のために造立したと言われています｡ 笠付型の道標は旧丹方町と 仲町のＴ字路に有ったもので､ その碑面に銘記されているみがえりの阿弥陀像は戦災で焼失しました｡現在 天台宗開宗1200年記念事業として再刻された回顧の阿弥陀如来が安置されています。 |  |
年中行事春秋彼岸法要 | |
大聖院の利点 都心で地の利のよいことはもちろんのことですが、山手通りと目黒通りという二本の幹線道路に恵まれ、交通アクセスが抜群ＪＲ目黒駅から歩いても１０分ほど。また、バスを利用すれば二つ目の「大鳥神社」から歩いて１分もかからない位置にあり、負担がかからない距離といえます。 | |
大聖院瑞峯殿の使用にあたって 家族葬から一般的な葬儀お葬式がとり行えます。葬儀（お葬式）をとり行う式場として場所を借り、お通夜からご葬儀（お葬式）までを行い、最寄りの火葬場に向かうという流れになります。 宗旨、宗派かかわりなくご利用できます 花輪の飾り付けはできませんので、生花をご利用願います |  |
大聖院瑞峯殿の設備内容 セレモニーホール/（椅子席６０〜７０人） 瑞峯殿の控え室には大型のモニターも完備しており設備も充実している式場です。 | |
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天台宗とは 中国で成立し、最澄によって日本に伝えられました。天台宗の教えは隋の時代に智?によって確立されたものです。したがって日本の天台宗では智?を高祖、最澄を宗祖としています。天台宗という名称は、智?にゆかりの深い中国の天台山という山に由来しています。天台宗では『妙法蓮華経（法華経）』を根本経典とし、その教えを実践することを説きます。智?はあらゆる仏教の教えをその説かれた時期と形式・内容によって統合し、五時八教という教学体系を作り上げました。その際、『法華経』を仏教の最高の教えであると位置づけたのです。葬儀とは、亡き人へ永遠の別れを告げる厳粛な儀式であり、故人を送る人々にとって、「死」と直面し、現在の「生」（自分が生きている事）の意味を見極める、大切な儀式であると言えます。天台宗の葬儀の特徴は、顕教と密教に分けており、それぞれに儀礼があるということです。 顕教儀礼には「法華懺法(ほっけせんぽう」と「例時作法（れいじさほう）」が、密教礼儀には、光明供（こうみょうく）があり、合計三種類の儀礼によって、天台宗の葬儀は営まれます。これらいずれの礼儀も、本質は供養する家族・縁者・故人が一体となり、ともに仏道を成就していくことにあります。最澄は唐で中国天台宗、中国密教を学び、円教の一乗説をもとに、それらを融合させた総合仏教を確立しました。それこそが日本の天台宗なのです。 |
天台宗の焼香のマナー 祭壇に進み、遺族に目礼し、故人の遺影に向かって一礼します。 |
